مقطع مضحك للشيخ عبدالله كامل

كلمة في جنس العرب

تمارين على الدرس الثالث من الآجرومية

اذكر علامات الاسم ثم مثل لكل واحد منها بمثالين.

ما حروف الخفض؟

عدد أحرف القسم ثم اذكر شاهدا لكل منها. 

سنقدم الحل بعد غد إن شاء الله

كم ذل أقوام بذل لغات!

د. محمد حسان الطيان

موقع الألوكة
  

لي زميل أكاديمي - وقاك الله شَرَّ الكدمات - تعلَّم في بلاد الإفرنج, ونَهَل من لغة العلوج, فافْتُتن بها وانْبَهر, ونَسِي - بل تناسَى - أصلَه ولغته, فتراه كلَّما تكلَّم في اجتماع جامعي, رَطن بلغة الإنجليز، وخَلط ركاكته العربيَّة بكثيرٍ من فصاحته الإنجليزية؛ تعاليًا على زُملائه, واستخفافًا بِمَن لا يُتقن الإنجليزية منهم، وجَرْيًا وراء أولياء نعمته الذين انتشلوه من ظُلمات الجهل وطمَّتِه، إلى نور العلم وسَعَته.

وهو لا يَني في اتهام العربية بكلِّ قصور، واتِّهام مناهجها بالعُسر والاستعصاء على الفَهم، ويُطالب بتدريس كلِّ العلوم والآداب والفنون بالإنجليزيَّة، حتى لقد قلتُ له مرة: لو أُسند إليك تدريس العربية لدرَّستها بالإنجليزيَّة، فهزَّ رأْسَه مستنكرًا؛ لأنه لا يعرف العربيَّة، ولا يريد أن يعرفَها، ولا يطيب له أن يعرفَها!

على أن زميلي هذا - والإنصاف شريعة - أُوتي خِفَّة في الرُّوح، وظرفًا في الكلام، وبديهة حاضرة مُسْعفة، جعلتْه يَسْخر ممن حوله، دون أن يرعى في أحدٍ إلاًّ ولا ذِمَّة، غافلاً أو مُتغافلاً عن أنَّ المولى الجليل - عزَّ في علاه - نَهَى عن هذا أشدَّ النهْي؛ حيث قال في مُحكم كتابه:  ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11].

ويُمعن هذا الزميل في كِبره وتَعَاليه، فتراه يتشاغَل حين يتكلَّم غيرُه بجوَّال في يده، أو بجريدة إلى جانبه، دون أن يراعي أَدنى درجات أدبِ الحديث الذي رضعناه مع لبان أُمَّهاتنا، بل دون أن يراعي أدنى حدود الذوق وفَنِّ "الإتكيت"، الذي يُفْتَرض أنه قد رَضَعه مع لبان اللغة الإنجليزيَّة التي تأدَّب بها وبأهْلها.

سألني مرة - طلبًا للاستظراف، وإمعانًا في الاستخفاف - عن معنى لقبي (الطيَّان)، فأعادني أربعين سنة إلى الوراء أو أكثر، حين كان بعض أهل الرعونة من أترابي في المدرسة يُعيِّرونني بلَقَبي، فينهرهم المعلم أشدَّ النهْر، ويزجرهم عن غَيِّهم؛ حتى يعودوا إلى الرشد، بل إنَّ أحد المعلِّمين - والله على ما أقول شهيد - نَهَى التلاميذ عن أن ينادوني باسمي أو لَقَبي - إكرامًا لي وتقديرًا لاجتهادي - وكَنَّاني: "بأبي رضوان"، فبات أصحابي لا ينادونني إلا بهذه الكُنْية على مذهب الشاعر العربي؛ حيث يقول:

أَكْنِيهِ حِينَ أُنَادِيهِ لأُكْرِمَهُ  وَلاَ أُلَقِّبُهُ وَالسَّوْءَةَ اللَّقَبَا  كَذَاكَ أُدِّبْتُ حَتَى صَارَ مِنْ خُلُقِي  إِنِّي وَجَدْتُ مِلاَكَ الشِّيمَةِ الأَدَبَا

وأردتُ أن أُلقِّن هذا الزميل درسًا في ثراء العربية وَسَعتها، وجمال تصرُّفها، فقلتُ: إن معنى (الطيان) الذي يعرفه كلُّ الناس، ولا يجهله مَن كانتْ عنده أدنى مسكة من فَهم، هو الذي يعمل في الطين، والطين أصل الإنسان الذي إنْ نَسِيه تاه وعَرْبد، وطَغَى وفَجَر، وبَغَى واستكْبَرَ، وقد نبَّه ربُّ العِزَّة - جل وعلا - مَن استعْلَى على هذا الأصل؛ حيث قال - جل من قائل -: ﴿ فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ * بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ * وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ ﴾ [الصافات : 11 - 13].

وأشار إلى ذلك شاعرنا المهجري إيليا أبو ماضي:

نَسِي الطِّينُ سَاعَةً أَنَّهُ طِي  نٌ حَقِيرٌ فَصَالَ تِيهًا وَعَرْبَدْ  وَكَسَا الْخَزُّ جِسْمَهُ فَتَبَاهَى  وَحَوَى الْمَالُ كِيسَهُ فَتَمَرَّدْ  يَا أَخِي لاَ تَمِلْ بِوَجْهِكَ عَنِّي مَا أَنَا فَحْمَةٌ وَلاَ أَنْتَفَرْقَدْ

ثم تابعتُ قائلاً: أما الذي لا تعرفه أنت ولا أمثالك ممن استخفَّهم بريقُ الإنجليزية، وجَهِلوا لُغتهم، وتبرَّؤوا من عروبتهم - فهو أن (الطيان) صيغة مبالغة من "طَوى يَطْوي طيًّا"، إذا لم يأكلْ شيئًا، وهي صفة حميدة طَالَما تغنَّت العرب بها؛ لأنها غالبًا ما تلصق بالكريم الذي يُطْعِم غيرَه، ويؤْثِره على نفسه، ويَبيت طيّان؛ أي: طاوي البطن، لا زادَ في بطنه؛ قال ابن شُهيد الأندلسي:

إِنَّ الْكَرِيمَ إِذَا نَالَتْهُ مَخْمَصَةٌ  أَبْدَى إِلَى النَّاسِ شِبْعًا وَهْوَ طَيَّانُ

وقال ابن نُباتة السعدي:

طَيَّانَ أَبْذُلُ لِلصَّدِيقِ مَدَائِحِي  وَأَصُونُ عَنْ عِرْضِ الْعَدُوِّ سِبَابِي

وقال أبو العلاء المعرِّي:

طَالَ صَبْرِي فَقِيلَ أَكْثَمُ شَبْعَا  نُ وَإِنِّي لَمُنْطَوٍ طَيَّانُ

وقالت العوراء الذبيانية:

طَيَّانَ طَاوِي الْكَشْحِ لاَ يُرْخَى لِمَظْلَمَةٍ إِزَارُهْ  يَعْصِي الْبَخِيلَ إِذَا أَرَا  دَ الْمَجْدَ مَخْلُوعًا عِذَارُهْ

ثم ختمتُ قائلاً:

ولك أن تضيفَ معنًى ثالثًا لهذه الكلمة، وذلك بأن تُثَنِّي كلمة (طيّ)، وهي مصدر الفعل "طوى يطوي"، فتقول: هذا طيٌّ، وهذان طيَّانِ، وما أجمل الطيَّ في رائعة ابن الفارض:

سَائِقَ الأَظْعَانِ يَطْوِي الْبِيدَ طَيّْ مُنْعِمًا عَرِّجْ عَلَى كُثْبَانِ طَيّْ

وبعدُ:

فهذه لغة العرب التي جافيتَها، فارجعِ البصر، هل ترى فيها من فطور؟ ثم ارجع البصر كرَّتين، ينقلبْ إليك البصر خاسئًا وهو حسير، ولتعلمْ أنَّ المرءَ مَهْمَا تعلَّم، فهو بحاجة إلى المزيد، وما تعلَّمتُ مسألةً، إلاَّ ازددتُ عِلْمًا بِجَهْلي.

فَقُلْ لِمَنْ يَدَّعِي فِي الْعِلْمِ مَعْرِفَةً  عَرَفْتَ شَيئًا وَغَابَتْ عَنْكَ أَشْيَاءُ

وإذا أنت لم تَعِ ذلك كله - وما إخالك واعِيَه - فليس لك عندي إلا ما قال مهيار الديلمي:

وَإِلاَمَ طُولُ رِضَايَ بِالْمَيْسُورِ مِنْ  حَظِّي وَفَرْطُ تَعَفُّفِي وَتَقَنُّعِي  طَيَّانَ أَبْغِي الرِّفْدَ بَيْنَ مَعَاشِرٍ  حُبُّ العُلاَ فِي طِينِهِمْ لَمْ يُطْبَعِ

---

كل من سار على الدرب وصل

كنت قد ذكرت بيتا من الشعر في رسالة سابقة، وذكرت أن لي عودة لهذا البيت إن كان في العمر بقية، وها قد مد الله في عمري حتى أفيَ بوعدي، البيت هو:

  لا تقل قد ذهبت أربابه ... كل من سار على الدرب وصل

 قائل هذا البيت هو عمر بن مظفر بن عمر بن محمد بن أبي الفوارس المعري زين الدين ابن الوردي الفقيه الشافعي الشاعر المشهور المولود في المعرة، نشأ بحلب وتفقه بها ففاق الأقران، ونظم البهجة الوردية في خمسة آلاف بيت وثلاث وستين بيتا، وله ضوء الدرة على ألفية ابن معطي، وشرح الألفية لابن مالك، والرسائل المهذبة في المسائل الملقبة وله مقامات ومنطق الطير نظم ونثر، كذلك وضمن كثيرا من الملحة الحريري في أرجوزة غزل واختصر ألفية ابن مالك في مائة وخمسين بيتا. توفي في الطاعون العام آخر سنة 749 بعد أن عمل فيه مقامة سماها النبا في الوباء.

لكن البيت السالف الذكر هو من قصيدة طويلة نظمها الشاعر الفقيه تتضمن وصية قيمة لولده، هذه بعض أبياتها التي لا أبالغ إن قلت إنها مجموعة من الدرر الثمينة:

اعتزل ذكر الأغاني والغزل ....... وقل الفصل وجانب من هزل
وافتكر في منتهى حسن الذي ...... أنت تهواه تجد أمراً جلل
واهجر الخمرة إن كنت فتى ....... كيف يسعى في جنون من عقل
واتق الله فتقوى الله ما ........ جاورت قلب امرئ إلا وصل
ليس من يقطع طرقاً بطلاً ....... إنما من يتقي الله البطل
كُتِبَ الموت على الخلق فكم .......فلَّ من جيش وأنفى من دول
أين نمرود وكنعان ومَن ........ملك الأرض وولَّى وعزل
أين من سادوا وشادوا وبنوا ....... هلك الكل ولم تغن القلل
سيعيد الله كلاً منهم ....... وسيجزي فاعلاً ما قد فعل
يا بني اسمع وصايا جمعت ... حكماً خُصَّت بها خيرُ الملل
اطلب العلم ولا تكسل فما ... أبعد الخير على أهل الكسل
واحتفل للفقه في الدين ولا ... تشتغل عنه بمال وخول
واهجر النوم وحصله فمن ... يعرف المطلوب يحقر ما بذل
لا تقل قد ذهبت أربابه ... كل من سار على الدرب وصل
في ازدياد العلم إرغام العدى ... وجمال العلم إصلاح العمل
جمِّلِ المنطقَ بالنحو فمن ... يحرم الإعراب بالنطق اختبل
انظم الشعر ولازم مذهبي ... في اطراح الرفد لا تبغ النحل
فهو عنوان على الفضل وما ... أحسن الشعر إذا لم يبتذل
اطرح الدنيا فمن عاداتها ... تخفض العالي وتعلي من سفل
عيشة الراغب في تحصيلها ... عيشة الجاهل فيها أو أقل
كم جهول بات فيها مكثراً ... وعليم بات منها في علل
كم شجاع لم ينل فيها المنى ... وجبان نال غايات الأمل
فاترك الحيلة فيها واتكل ... إنما الحيلة في ترك الحيل
لا تقل أصلي وفصلي أبدًا ... إنما أصل الفتى ما قد حصل
إنما الورد من الشوك وما ... ينبت النرجس إلا من بصل
قيمة الإنسان ما يحسنه ... أكثر الإنسان منه أم أقل
بين تبذير وبخل رتبة ... وكلا هذين إن زاد قتل
ليس يخلو المرء من ضدٍّ ولو ... حاول العزلة في رأس الجبل
دارِ جارَ السوء بالصبر وإن ... لم تجد صبراً فما أحلى النُّقَل
جانب السلطان واحذر بطشه ...لا تعاند من إذا قال فعل
قصِّر الآمالَ في الدنيا تفز ... فدليل العقل تقصير الأمل
خذ بنصل السيف واترك غمده ... واعتبر فضل الفتى دون الحلل
حبك الأوطان عجز ظاهر ... فاغترب تلق عن الأهل بدل
فبمكث الماء يبقى آسنا... وسرى البدر به البدر اكتمل

نوادر - شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية

حكي أن يهوديا ناظر مسلما في مجلس المرتضى

فقال اليهودي: إيش أقول في قوم سماهم الله مدبرين؟ (يعني النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يوم حنين)

فقال المسلم: فإذا كان موسى أدبر منهم؟

قال اليهودي: كيف؟

قال المسلم: لأن الله تعالى قال في موسى "فولى مدبرا ولم يعقّب" وهؤلاء ما قال فيهم: ولم يعقبوا ..

فانقطع اليهودي ...